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X54n0866_p0061a12║   般若無知論義私記卷中
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X54n0866_p0061a14║   　　　○辨體相第一
X54n0866_p0061a15║   釋論云 。問曰。波若是何 等法。答。有人言。無漏惠相是波
X54n0866_p0061a16║   若。一 切惠中第一 故也。復有人言。有漏惠是波若。何
X54n0866_p0061a17║   以 故。菩薩至道樹下乃斷結。只雖有大智惠。諸煩惱
X54n0866_p0061a18║   未斷故。復有人言。從初 發意乃至道樹下。於其中間
X54n0866_p0061a19║   所有智惠是名波若。成佛時轉名薩婆若。有人言。有
X54n0866_p0061a20║   漏無漏智惠總名波若。觀菩薩行佛道是無漏。未斷
X54n0866_p0061a21║   結使邊是有漏。有人言。波若無漏無為。不可見無對。
X54n0866_p0061a22║   有人言。波若不可得相。若有若無。若常若無常。乃至
X54n0866_p0061a23║   非法非非法。無取無捨。不生不滅等四句。適過所著。
X54n0866_p0061a24║   譬如火炎四邊不可觸。有人言。上說皆是實。復有人
X54n0866_p0061b01║   言。最後者為實無過失。非常非無常乃至非生滅非
X54n0866_p0061b02║   不生滅。如是甚深般若云 不取波若相。若取波若相
X54n0866_p0061b03║   是為住 法位 。今顯然當略說波若有四解。第一 。毗曇
X54n0866_p0061b04║   義。無漏惠釋為正體。兼 取相從則 為五 別 。一 自性波
X54n0866_p0061b05║   若。則 無漏惠也。二 共有波若。惠不孤立。如假戒定念
X54n0866_p0061b06║   等此因而生。故云 共有也。三方便 波若。見道之 前 有
X54n0866_p0061b07║   七方便 。故云 方便 。四境界波若。四諦真法能生聖惠。
X54n0866_p0061b08║   故以 四諦為境界波若。五 文字波若。理不自顯必假
X54n0866_p0061b09║   文言。故指言說為文字波若也。第二 解。波若有二 。一
X54n0866_p0061b10║   真修 波若。顯真成用。二 緣修 波若。假藉修 行除妄想
X54n0866_p0061b11║   也。第三解。波若二 種。一 實相波若。二 觀照波若。言實
X54n0866_p0061b12║   相者。無相真境當體。非智而能生智惠。故云 實相也。
X54n0866_p0061b13║   第四。江南諸師。解有二 種。一 真波若。即是定惠。二 有
X54n0866_p0061b14║   中諸智。相從波若也。凡說波若莫過此也。今依此論。
X54n0866_p0061b15║   波若有二 種。一 真波若。亦名實相波若。亦名體波若。
X54n0866_p0061b16║   則 無二 正觀實相中道能所俱 寂。亦名中道觀。亦名
X54n0866_p0061b17║   平等觀。亦名可觀。亦名體觀。亦名第一 義觀。始體[穴/俱 ]
X54n0866_p0061b18║   義也。二 用波若。境智對。如境而智名用波若。故釋論
X54n0866_p0061b19║   四十二 卷云 。波若二 種。一 者體波若。不愚不智。二 者
X54n0866_p0061b20║   智惠。為破愚癡故名智惠也。今意說彼皆是皆非。故
X54n0866_p0061b21║   求那法師偈云 。諸論各異端。修 行理無二 。偏 執有是
X54n0866_p0061b22║   非。達者無違諍。修 行於眾妙。今我不宣說。為起妄相
X54n0866_p0061b23║   故。欺誑諸世 間。又大品偈云 。波若是一 法。佛說種種
X54n0866_p0061b24║   名。隨諸眾生力 。為之 立異名。又安法師波若略云 。夫
X54n0866_p0061c01║   波若之 為經也。文句累疊。義理重複。或難同而答異。
X54n0866_p0061c02║   或殊問而報同。難同而答異者。所由之 途同。會通之
X54n0866_p0061c03║   致別 。殊問而報同者。發源之 [這-言+至]別 。終合乎一 歸也。今
X54n0866_p0061c04║   一 往對諸前 解。則 波若以 不住 無得為宗。言不住 者。
X54n0866_p0061c05║   非住 漏無漏非空非實。只此不住 則 是無得。故叡法
X54n0866_p0061c06║   師序云 。啟重玄門以 不住 為始。歸三惠以 無得為終。
X54n0866_p0061c07║   又摩訶衍論云 。有二 種法印。一 不住 。二 不可得。又有
X54n0866_p0061c08║   二 種。一 者但 空。二 者不可得空。行但 空者墮二 乘。行
X54n0866_p0061c09║   不可得空。空亦不可得。即無所墮。此不可得空即波
X54n0866_p0061c10║   若空也。
X54n0866_p0061c11║   　　　○波若翻不翻第二
X54n0866_p0061c12║   今依大論略辨。其論七十卷品云 。波若空實相。甚深
X54n0866_p0061c13║   極重。智惠輕薄不秤。論以 三義。一 智惠少。波若多。二
X54n0866_p0061c14║   波若利 益多。智惠利 益少。故不秤。三波若不可知。智
X54n0866_p0061c15║   惠可知。故不秤也。今意此文以 二 義解。一 用。二 體。用
X54n0866_p0061c16║   者。境能生智。智從境發。是以 境智名為波若。故經曰。
X54n0866_p0061c17║   說智及智處。皆名為波若。此境智今秤波若。則 智惠
X54n0866_p0061c18║   偏 名不可得翻也。言體者。實相之 理。體絕能所。智泯
X54n0866_p0061c19║   成中。能所俱 絕。理智相泯。無二 實相。以 波若名。名實
X54n0866_p0061c20║   相波若。既云 甚深。則 能名之 不可謂極重。是以 極重
X54n0866_p0061c21║   波若之 名。以 智惠名不可得翻也。境智合秤波若。即境
X54n0866_p0061c22║   智名不攝。故不可翻。若言別 波若。則 以 智惠名翻。是
X54n0866_p0061c23║   以 論題翻為智度也。非但 般若有翻不翻。一 切萬德
X54n0866_p0061c24║   例 皆如此也。言涅槃亦有體用。如波若義合明用涅
X54n0866_p0062a01║   槃亦從境得。能所合秤名為涅槃。此境智合秤涅槃
X54n0866_p0062a02║   即不可翻。若別 涅槃則 以 滅度之 名翻之 為矣。體涅
X54n0866_p0062a03║   槃例 此也。菩提法身佛性解脫。體用兩釋義皆例 爾。
X54n0866_p0062a04║   但 龍樹菩薩舉一 隅而知餘者。故舉般若所表義端
X54n0866_p0062a05║   耳。若說波若義有多種。而大品玄記依論釋義。尋之
X54n0866_p0062a06║   可得。今不重煩也。
X54n0866_p0062a07║   　　　○波若無知第三
X54n0866_p0062a08║   夫智隨境照。境有階級不同。故舉境明得智。有四種
X54n0866_p0062a09║   波若無知。一 有無二 諦則 理外境。二 因緣二 諦則 理
X54n0866_p0062a10║   內境。就此二 境得波若無知。三據實相波若得智無
X54n0866_p0062a11║   知。四約體用得智無知也。有無二 諦得智無知者。世
X54n0866_p0062a12║   人俗 諦皆是倒情。不稱聖智。所照始妄而知。故云 知
X54n0866_p0062a13║   也。然倒情所作即體自空。無境可知。聖智何 知。故云
X54n0866_p0062a14║   無知。此義凡夫理外境界。則 聖人知否此二 中也。二
X54n0866_p0062a15║   以 因緣有無得知無知者。因緣有無即是倒情。不作
X54n0866_p0062a16║   顛倒也。世 諦對於聖心則 因緣無當。名因緣二 諦。是
X54n0866_p0062a17║   以 雖有不有。雖無不無。雖有不有故知而無知。雖無
X54n0866_p0062a18║   不無故無知而知。各就有無二 邊得智無知。故云 智
X54n0866_p0062a19║   也。三就實相波若明波若無知者。如無知論云 。真波
X54n0866_p0062a20║   若者清淨如空。此則 研修 成真。緣智俱 寂。境智兩泯。
X54n0866_p0062a21║   泯然一 中。故大論云 。若實證真智於泯理。與智令融
X54n0866_p0062a22║   同無三。於無相何 有境智兩殊。此得無知也。又大論
X54n0866_p0062a23║   云 。無戲論之 垢濁。故名畢竟清淨。以 清淨故能遍照
X54n0866_p0062a24║   一 切五 種法藏。所謂過去未來現在無為及不可說。
X54n0866_p0062b01║   又論云 。體波若者。不愚不智。此是就體辨波若無知
X54n0866_p0062b02║   也。四約體用得波若無知者。用則 上二 種二 諦。照是
X54n0866_p0062b03║   用波若也。體則 第三義也。今以 體用合波若無知者。
X54n0866_p0062b04║   用不自用。由體故用。知不自知。因體成智。故名知而
X54n0866_p0062b05║   無知也。體不自體。因修 成體。故名無知而知也。今就
X54n0866_p0062b06║   境明四種波若無知。而就聖智為論。一 無不當。則 無
X54n0866_p0062b07║   所得義也。故論偈云 。波若是一 法。佛說種種名。隨諸
X54n0866_p0062b08║   眾生力 。為之 立異名也。
X54n0866_p0062b09║   　　　○釋文第四
X54n0866_p0062b10║   文義有三。一 。作論之 由。二 。放光 云 下。辨波若無知。三。
X54n0866_p0062b11║   問答辨宗。初 有三段。初 。標宗。次。歎師。後。余 以 下。明作
X54n0866_p0062b12║   論之 由也。標宗者。夫波若虗玄。盖是三乘之 宗極。誠
X54n0866_p0062b13║   真一 無差也。上云 涅槃是翻。波若為智。今辨智用。直
X54n0866_p0062b14║   舉因果。故舉三乘以 標宗。即會因緣。而果中波若二
X54n0866_p0062b15║   無差別 。則 會果義。故以 誠真一 異宗極一 因以 為標
X54n0866_p0062b16║   宗也。
X54n0866_p0062b17║   次。然異下。歎師。上論序歎至令傳於世 。今則 歎師將
X54n0866_p0062b18║   明承有本。必非專輕也。而歎師兼 王。故文為二 也。　異
X54n0866_p0062b19║   端之 論紛然久 矣。什師譯十八 部云 。文殊師利 問經
X54n0866_p0062b20║   曰。佛滅度後。佛法若為得住 。佛同有二 百廿年。令法
X54n0866_p0062b21║   久 住 。初 二 部者。一 摩訶僧 祇。此云 大眾。老少同會共
X54n0866_p0062b22║   出律藏。二 體毗履。此云 老宿。淳老宿人同會共出律
X54n0866_p0062b23║   部。文云 。我入 涅槃後一 百歲。此二 部當起。從摩訶僧
X54n0866_p0062b24║   祇出七部。并本成八 。從體毗履出十一 。并本十二 。故
X54n0866_p0062c01║   偈云 。摩訶僧 祇部。分別 出有七。體毗履十一 。是從廿
X54n0866_p0062c02║   部。十八 及本二 。皆從大乘出。無是亦無非。我說未來
X54n0866_p0062c03║   起。此分別 異部僧 論。什法師於長安大寺逍遙樓中
X54n0866_p0062c04║   撰集。又什師未至漢地。數論同異未能辨正。唯什師
X54n0866_p0062c05║   譯大乘經論及成實論并三百餘卷。為世 軌則 者也。
X54n0866_p0062c06║   有天竺沙門鳩摩羅什者。傳云 。世 為國相。苻喜云 。什
X54n0866_p0062c07║   是天竺婆羅鳩摩羅炎之 子。其母須陀洹。什初 誕生
X54n0866_p0062c08║   圓光 一 尋。獨出閻浮。幼而俊 □。辨惠如神。其父鳩摩
X54n0866_p0062c09║   羅炎棄位 出家。母龜茲王女亦出家。什又隨母。生七
X54n0866_p0062c10║   歲入 道。即誦毗曇。無幽不暢。至年九歲隨母至罽賓
X54n0866_p0062c11║   國。遇名德盤頭達多。則 罽賓王之 從弟也。受雜．中．長
X54n0866_p0062c12║   二 阿含。送徹於王集諸外道共論政。歎道折伏。舉國
X54n0866_p0062c13║   以 崇師為禮。日給鵞腊一 雙。麵各三斗。蘇六 斗。年是
X54n0866_p0062c14║   外國之 上供 。什並 不顧。母將什至月氏山。此有一 羅
X54n0866_p0062c15║   漢。見而異之 。謂其母曰。若至卅五 不破戒者。當興佛
X54n0866_p0062c16║   法。度人無數。與優 婆掘無異。若成不合。正可才明法
X54n0866_p0062c17║   師而已。至勒 沙國住 二 年訖。有三藏沙門謂其王曰。
X54n0866_p0062c18║   此沙彌不可輕。宜開法門。有二 種益。一 國為沙門恥
X54n0866_p0062c19║   其不逮。必見勉 與。二 龜茲國王必謂什我國。而彼尊
X54n0866_p0062c20║   之 。是尊我也。即設大會請什升堂座說轉法輪經。龜
X54n0866_p0062c21║   茲國王果遣重使酬其親好也。什昔與受小乘而於
X54n0866_p0062c22║   此國得中．百二 論及十二 門。自云 。如人不識金。以 鍮
X54n0866_p0062c23║   石為金也。又隨母進到 溫宿國。則 是龜茲之 北界。龜
X54n0866_p0062c24║   茲王躬往溫宿迎什還國。至年廿受戒。後於故宮得
X54n0866_p0063a01║   放光 。始披讀。魔來[莽-犬+敞]文。尋志俞 堅。魔退字現。其智力
X54n0866_p0063a02║   所感皆此類也。時苻堅潛蹄關中。有外國前 部王及
X54n0866_p0063a03║   龜茲王弟並 來朝堅。至建元 十二 年太史奏云 。有星
X54n0866_p0063a04║   見外國分野。當有大德智人。堅曰。朕聞西域有鳩摩
X54n0866_p0063a05║   羅什。襄陽有沙門道安。將非此耶。即遣使求善善王
X54n0866_p0063a06║   等。說堅請兵 。則 苻堅遣呂光 將兵 七萬。伐 龜茲獲什。
X54n0866_p0063a07║   光 既獲什。未測其量。乃凡人。戲之 。強妻以 龜茲王女。
X54n0866_p0063a08║   什距而不受。光 曰。道士之 操不踰先父。何 所固辭。乃
X54n0866_p0063a09║   餘以 淳酒。遂戲異節。會堅伐 晉。兵 敗關中。又叛為姚
X54n0866_p0063a10║   萇所害。不見什而亡。則 呂光 遂竊號涼州。秤年大平。
X54n0866_p0063a11║   留什不遣。及姚萇潛有關中。亦關其高名。要清。而姚
X54n0866_p0063a12║   萇卒。其子姚而襲位 。三年。逍遙薗中蔥反為美薤。謂
X54n0866_p0063a13║   智人入 應國也。于時西凉州呂隆為主 。興遣兵 伐 呂
X54n0866_p0063a14║   隆。方得迎什入 關。以 弘始三年至長安。興推誠崇以
X54n0866_p0063a15║   為國師。請什於西明閣逍遙薗及長安大寺譯出眾
X54n0866_p0063a16║   經。凡三百餘卷。又為姚興著實相二 卷。並 注維摩。出
X54n0866_p0063a17║   言成章無所拇改。以 晉義熈末卒於長安。依外國焚
X54n0866_p0063a18║   身。唯舌不燒。後外國沙門來者云 。羅什所譯十出不
X54n0866_p0063a19║   一 分。少踐大方下。歎內神。此句事 理兩釋。事 則 遊歷
X54n0866_p0063a20║   諸方。理即早悟諸論也。研機斯趣者。易曰。易者聖人
X54n0866_p0063a21║   之 所極深而研機也。諸理之 始也。遠法師毗曇序云 。
X54n0866_p0063a22║   有出家開士字曰法勝。淵識遠鑒。極深研幾。龍潛赤
X54n0866_p0063a23║   澤獨有其人也。獨拔於言像 之 表。妙得於希微之 境
X54n0866_p0063a24║   者。內拖深智如上所云 。傳云 。杯廢山丘在彭城。聞什
X54n0866_p0063b01║   在長安。歎曰。吾與此子戲別 三百年。沓而未期。遲有
X54n0866_p0063b02║   遇於來生者之 也。齊異學於迦夷揚淳風於東扇者。
X54n0866_p0063b03║   此下歎幾。法菀云 。龍樹迦夷之 作。宣敵於有道之 時。
X54n0866_p0063b04║   童壽逍遙之 典 。遂興濟濟之 國。龍樹傳云 。龍樹入 於
X54n0866_p0063b05║   龍宮。七寶發函 。九十日中讀方等。得無生忍。龍還送
X54n0866_p0063b06║   於南天竺。大知佛法。摧伏外道。度明摩訶衍。作優 婆
X54n0866_p0063b07║   提舍十萬偈。又莊嚴佛道論五 千偈。大慈方便 論五
X54n0866_p0063b08║   千偈。造無畏論十萬偈。中論五 百偈出其中。令摩訶
X54n0866_p0063b09║   衍論大行天竺也。又叡法師大品序云 。什師慈心風
X54n0866_p0063b10║   悟超抵。特詣龍樹遺風。領興於此世 。又肇師為論序
X54n0866_p0063b11║   云 。出家大士厥名提婆。擅出迦夷為法城壍。于時異
X54n0866_p0063b12║   端競起。邪辨逼真。遠拯沉淪。故作此論。防正閑邪。大
X54n0866_p0063b13║   明於宗極者矣。斯則 龍樹．提婆齊異學之 妙典 。隨幾
X54n0866_p0063b14║   揚東風至長安也。將風燭殊方匿曜凉土者。自西凉
X54n0866_p0063b15║   州來至長安也。道不虗應應必有由者。明幾教相秤
X54n0866_p0063b16║   也。　歲次壽星者。辰謂壽星也。天之 度數三百六 十五
X54n0866_p0063b17║   度四分度之 一 。以 廿八 宿當此。軫星十七度。角星十
X54n0866_p0063b18║   二 度。秋星九度。七星十五 度。自軫十二 度至氐四度
X54n0866_p0063b19║   曰壽星。於辰在辰卅度。秦乘八 國之 謀者。若若王等
X54n0866_p0063b20║   請兵 七萬往伐 龜茲也。亦乘八 國舉兵 諍佛舍利 也。
X54n0866_p0063b21║   北天之 運者。本是天竺而運數至此。物幾然矣。大秦
X54n0866_p0063b22║   下。兼 歎王。契百王者。將兵 率徒皆秤諸王之 會心也。
X54n0866_p0063b23║   德洽千載之 下者。正法五 百歲。像 法千歲。末法萬歲。
X54n0866_p0063b24║   今王與什師共會像 季。德洽末代 。故云 千載下也。故
X54n0866_p0063c01║   叡師大品序云 。末法中興將始於此乎。又安師大品
X54n0866_p0063c02║   序。欲以 千歲之 上微言。使傳令百王之 末俗 也。時乃
X54n0866_p0063c03║   下。出于時時事 。生叡肇等。五 百眾之 上首也。躬執秦
X54n0866_p0063c04║   文者。秦王躬攬舊經驗其得失。什手執胡本口宣秦
X54n0866_p0063c05║   言。與義業沙門五 百人詳其義。一 日審其文中。然後
X54n0866_p0063c06║   書之 。累劫 者。末法中少劫 也。
X54n0866_p0063c07║   後段。余 以 下。正明造論所由。短識乏 才而預嘉會。義
X54n0866_p0063c08║   承有本必非虗搆也。然聖下。歎波若深。則 所由理也。
X54n0866_p0063c09║   狂言者。談理之 言也。逍遙之 與連升。猶言同其義之
X54n0866_p0063c10║   也。為試罔像 下。引類。罔像 者。黃帝於赤水而登崐崘
X54n0866_p0063c11║   之 亦。所遺之 珠罔像 得之 。帝曰。然則 罔像 者可得真
X54n0866_p0063c12║   聞者之 耶也。試論者。廓象云 。至理無言。言與則 類。故
X54n0866_p0063c13║   云 試寄而言也。
X54n0866_p0063c14║   第二 義。正辨波若無知。有三科。一 。標章門。二 。何 者下。
X54n0866_p0063c15║   釋。三。是以 波若下。結勸 也。章門中有三段。初 。舉放光
X54n0866_p0063c16║   標波若無相。凡有佛佛生滅無相。何 有生滅也。次。舉
X54n0866_p0063c17║   道行標波若無知。欲辨波若無知。而方無所知。不見
X54n0866_p0063c18║   者。明境非所知。故無能知也。後。此辨下。題疑略釋。初 。
X54n0866_p0063c19║   疑上兩經。果有下。略釋上二 經言。然則 般若無相無
X54n0866_p0063c20║   知。是波若相。是波若知也。
X54n0866_p0063c21║   第二 科。釋章門。此中先釋無知章門。然則 物下。釋無
X54n0866_p0063c22║   相章門也。釋無知中有二 。初 。舉凡聖相對釋知無知。
X54n0866_p0063c23║   二 是以 聖人下。釋體用兩照二 種波若也。此言何 者。
X54n0866_p0063c24║   乃總題上兩章門。夫有所知則 有所不知者。此舉凡
X54n0866_p0064a01║   境對於凡知。辨知無知。此是橫論知無知。何 者。夫生
X54n0866_p0064a02║   相。相生於封。有相有封。知生其中。若存於所知則 有
X54n0866_p0064a03║   不知。故有知處有不知處。則 是橫論也。亦如青相非
X54n0866_p0064a04║   黃相。黃相非青相。青名生於相。青知於名相。境智相
X54n0866_p0064a05║   當一 豪不差。曠劫 故傳未曾相離。豈復有知不知名
X54n0866_p0064a06║   相。豈復名相而不生知。故云 有所知則 有所不知也。
X54n0866_p0064a07║   次舉聖智辨境。聖心無知故無不知者。此是竪論知
X54n0866_p0064a08║   無知。何 者。聖知對境。境無言相。如一 木柱。餓鬼見火。
X54n0866_p0064a09║   諸天為金。人中見木。他土為空。故注云 。無當之 柱乃
X54n0866_p0064a10║   曰真柱。豈貴諸相。爾乃為真。既云 無當。知何 由生。知
X54n0866_p0064a11║   若無生。知不名知名曰無知。故莊子云 。聖人不由而
X54n0866_p0064a12║   照之 于天。又青不自青。假緣而成。既緣而成。必須眾
X54n0866_p0064a13║   緣。故毗曇云 。一 法生時。萬法不障為所作因。是以 一
X54n0866_p0064a14║   青一 切因緣。一 青知一 切智。故中論因緣品。廣略因
X54n0866_p0064a15║   緣中。求果不可得。故云 。聖人無知。無所不知。不知之
X54n0866_p0064a16║   知乃曰一 切智。引經證也。　是以 下。就體用兩照釋般
X54n0866_p0064a17║   若無知。此中先就實相體波若明虗心實照。後然則
X54n0866_p0064a18║   下。就修 成用釋虗心實照也。虗其心實其照者。雙牒
X54n0866_p0064a19║   兩種般若無知。老子云 。虗其心實其腹。注釋。心懷智
X54n0866_p0064a20║   而腹懷食也。今意亦然。虗有無心而實無智。今無智
X54n0866_p0064a21║   名照者。申云 照云 。神凝智滅。心冥 如寂。無智不者。強
X54n0866_p0064a22║   謂之 照。何 者。心法研修 於今成悟。而此悟智眾相皆
X54n0866_p0064a23║   絕。如上[穴/俱 ]義中說。故終日知而未曾智也。　故能下。就
X54n0866_p0064a24║   體照明波若無知也。嘿曜韜光 。音叩弓裳。四字明體
X54n0866_p0064b01║   絕能知相也。嘿曜者。曜謂內明。嘿其內明也。韜光 者。
X54n0866_p0064b02║   光 謂外光 。韜其外光 也。虗心玄鑒四字。明其自體照
X54n0866_p0064b03║   也。虗心者。除有無之 心也。玄鑒者。舉體成真與玄一
X54n0866_p0064b04║   體。即自照。鑒。石衝反。取明水也。萬物取於其明謂之
X54n0866_p0064b05║   鑒也。則 不愚義。閇智塞聽四字。體絕所知相。故閇塞
X54n0866_p0064b06║   也。獨覺[穴/俱 ][穴/俱 ]四字。異於境空也。物無以 謂之 。獨異於
X54n0866_p0064b07║   境空。謂之 覺也。[穴/俱 ][穴/俱 ]者。不者義也。釋論云 。體波若者。
X54n0866_p0064b08║   不愚不智。信 可然矣。斯則 嘿曜韜光 [門@卞]智塞聽八 字。
X54n0866_p0064b09║   遣自體境智也。虗心玄鑒獨覺[穴/俱 ][穴/俱 ]八 字。辨體相不
X54n0866_p0064b10║   愚不智也。此就體波若明波若無知也。　後。然則 下。就
X54n0866_p0064b11║   修 成用。明波若無知。則 釋虗心實照義也。將辨波若
X54n0866_p0064b12║   無過應會照幾。故就照幾應會辨波若用也。此中先
X54n0866_p0064b13║   以 三雙六 句明知照應會即用。次所以 下。結忘懷用
X54n0866_p0064b14║   也。初 兩句。明從躰起用。智有窮鑒而無知相。如鏡無
X54n0866_p0064b15║   心也。會通萬物無心而應。如鐘鈴應也。　次。神無慮故
X54n0866_p0064b16║   下兩句。會機照境。不與世 間同則 不在義也。雖事
X54n0866_p0064b17║   外兩句。還同世 事 則 不出義也。未始無事 者。與物[穴/俱 ]
X54n0866_p0064b18║   者。群物所不能離。故未嘗無事 也。神雖世 表者。心雖
X54n0866_p0064b19║   絕[穴/俱 ]而現子於三千之 域也。次。所以 下。結應智兩用
X54n0866_p0064b20║   而忘其功 。仰求佛道俯 拯弱喪。順物應接而無窮盡
X54n0866_p0064b21║   也。亦隱幾無不察。理至即迹滅。故無照功 也。斯則 下。
X54n0866_p0064b22║   明境智相會之 義。結無知也。　然其為物下。釋無相章
X54n0866_p0064b23║   門。此中先總標非有非無。次。何 者下。體用相即。釋非
X54n0866_p0064b24║   有非無。此言為物者。非是為物之 物。直言聖體為物
X54n0866_p0064c01║   也。照實而不有。心虗而不無。聖智常存而不可以 有
X54n0866_p0064c02║   無論之 明矣。次。何 者下。三雙六 句。體用相即釋虗心
X54n0866_p0064c03║   實照也。初 雙兩句。就體明於有無。次第二 雙。聖以 之
X54n0866_p0064c04║   故下兩句。釋體用相即。初 句異於木石而性是虗知。
X54n0866_p0064c05║   故虗而不失照也。下句無相無名故照而不無虗也。
X54n0866_p0064c06║   後。第三雙。照不失虗故下兩句。就物明同異。渾而不
X54n0866_p0064c07║   渝者。略例 云 。亂 而不能惑。及而不能渝。非天下之 至
X54n0866_p0064c08║   蹟也。今謂聖智與物渾同不俱 反。故云 混而不渝。渝。
X54n0866_p0064c09║   反易也。云 動 而接麤者。言其和光 異於物也。
X54n0866_p0064c10║   第三科。是以 聖智下。結勸 。此中先結後勸 也。結者明
X54n0866_p0064c11║   智用無度之 義。結無相也。次。引兩經明從體起用。如
X54n0866_p0064c12║   銅山崩鍾鈴應。故云 無心意而現行也。放光 曰。不動
X54n0866_p0064c13║   者。如花嚴云 。從佛智惠海。出生於十地等。故云 不動
X54n0866_p0064c14║   而立諸法也。此所以 下。結體用無二 。亦名本迹無二
X54n0866_p0064c15║   也。是以 波若下。勸 。初 勸 境智忘。故萬動 下。勸 動 靜一 。
X54n0866_p0064c16║   相無相一 。斯則 下。復宗。結無知無相義也。
X54n0866_p0064c17║   第三義。問答辨宗。有九難九答。第一 難。就照境應會
X54n0866_p0064c18║   用作兩關問。有三科。一 。立章門。二 。物物斯照故下。釋。
X54n0866_p0064c19║   三。既知下。結難。夫聖人真心獨朗物物斯照。立境智
X54n0866_p0064c20║   章門。應接無方動 與事 會。立應會章門。第二 科。物物
X54n0866_p0064c21║   斯照下。釋有三雙六 句。初 兩句。明能知能會。次會不
X54n0866_p0064c22║   失幾故下兩句。明所會所知。後有知於可知故下兩
X54n0866_p0064c23║   句。舉境難無知。知非無知。舉境難忘會。會非虗也。　第
X54n0866_p0064c24║   三科。既知結難。初 直反具 言。若云 下。正結難。隨偏 斯
X54n0866_p0065a01║   可下。重結難也。
X54n0866_p0065a02║   答有三科。舉用略答。二 。子意下。就體釋答。三。是以 下。
X54n0866_p0065a03║   約用結釋。夫聖人功 高而不仁者。仁是造立設化。有
X54n0866_p0065a04║   思有為也。天地任自然之 道。無為無放。而萬物自相
X54n0866_p0065a05║   治理。故曰不仁也。聖人仁過於天地。故功 高二 儀 。對
X54n0866_p0065a06║   上應會用也。明踰日月而彌昏者。對上知用。如日月
X54n0866_p0065a07║   能照而無辨功 。聖人辨之 以 示物。故云 踰其明也。而
X54n0866_p0065a08║   不初 其照如彌昏。所謂明道若昧也。後。豈曰下。簡異
X54n0866_p0065a09║   二 乘。小乘入 滅盡定。心若死灰形如枯木。今不同此
X54n0866_p0065a10║   也。後。誠以 下。明異於凡也。　第二 科。子意下。就體釋。有
X54n0866_p0065a11║   二 段。初 。[貝*令]難如文。後段。何 者下。正釋有三階。一 。就真
X54n0866_p0065a12║   波若絕知無知相。二 。若有下。簡異舊義。三。經曰下。簡
X54n0866_p0065a13║   異惑智也。真波若清淨如空者。若論真體波若。心自
X54n0866_p0065a14║   成真。緣者俱 寂。境空心寂無二 無差。故清淨如空。如
X54n0866_p0065a15║   空者。如物無之 空。不異本空。心泯成中。其義亦爾也。
X54n0866_p0065a16║   故大論云 。無戲論之 垢濁。故名畢竟清淨。以 清淨故
X54n0866_p0065a17║   能遍照一 切五 種法藏。所謂過去未來現在無為及
X54n0866_p0065a18║   不可說也。第四十照明品釋之 云 。以 四句釋之 。一 句。
X54n0866_p0065a19║   智生於境。體自成真。有何 前 境而有躰知。故曰無知。
X54n0866_p0065a20║   第二 句。見亦例 此。無境故無能見。云 無見也。此二 句
X54n0866_p0065a21║   就體真波若絕境智有以 釋難。第三句。作是作起。屋
X54n0866_p0065a22║   應無應。故無作。第四句。若有幾緣則 有應會之 用。以
X54n0866_p0065a23║   無緣故無會幾之 用也。此兩句就體真波若泯應會
X54n0866_p0065a24║   以 答難。故波若論云 。真如法界中。佛度眾生也。斯知
X54n0866_p0065b01║   下。結答非難也。二 。若有下。簡異舊。此若有知性空而
X54n0866_p0065b02║   秤淨者。簡異平等空也。若以 所知下。簡異境空也。三。
X54n0866_p0065b03║   然經云 下。簡異惑智。法無知將無者。將。非也。今云 知
X54n0866_p0065b04║   者惑取之 謂也。真波若中本無惑取。云 何 名知耶。豈
X54n0866_p0065b05║   唯無智下。彈他義。支道林云 。智即空之 無知。惑即空
X54n0866_p0065b06║   之 無知。俱 無知相。而云 聖心冥 有而知諸法。故名為
X54n0866_p0065b07║   知。若爾。知與無知兩用各陳也。此大文應云 。豈唯無
X54n0866_p0065b08║   知名無知。知自無知也。亦可釋伏難云 。若無惑取。取
X54n0866_p0065b09║   名無知者。科無惑知。故名無知。知非波若無知也。釋
X54n0866_p0065b10║   云 。非但 體波若中無惑取。故名無知也。真波若體性
X54n0866_p0065b11║   知無知性。故云 知自無知也。　第三科。是以 下。約用結
X54n0866_p0065b12║   釋。初 。舉用波若釋境知秤之 義。所以 下。釋幾會無差。
X54n0866_p0065b13║   寂泊下。結知無知也。
X54n0866_p0065b14║   第二 約名難。有二 科。一 。申立名言名實相當。二 。論云
X54n0866_p0065b15║   下。正難。難中先領上宗。謂下正難知無知各當其實
X54n0866_p0065b16║   也。則 名教之 所通者。理上之 教也。立名之 本意者。教下
X54n0866_p0065b17║   之 實也。然致下。結今。論者云 。以 知無知一 於聖心。將
X54n0866_p0065b18║   失立名之 旨也。若知得於聖心下三句。並 咎也。　答有
X54n0866_p0065b19║   二 科。一 。正答。二 。今誠下。辨於上難意。於無知名無知。
X54n0866_p0065b20║   於知名知。不可知上無知共一 種聖心也。今就真波
X54n0866_p0065b21║   若述言教之 道。若論真波若並 絕六 句。故名下之 實
X54n0866_p0065b22║   非言所言也。言雖不言下。明實上之 教無相也。是以
X54n0866_p0065b23║   聖人終日言而無言。不言非都不言。言而無當也。故
X54n0866_p0065b24║   聖人居無為之 事 。行不言之 教也。　第二 科。今試下。辨
X54n0866_p0065c01║   知無知相。答難家一 於聖心句也。此中煩粹。言趣難
X54n0866_p0065c02║   解。今分文句。義趣可見。有五 雙十句并結也。初 雙。微
X54n0866_p0065c03║   妙無相不可為有。用之 彌懃不可為無。此二 句直就
X54n0866_p0065c04║   本地之 體本地之 用明不有不無。無物不照故如懃
X54n0866_p0065c05║   也。第二 雙。不可為無故聖智存焉。不可為有故名教
X54n0866_p0065c06║   絕焉。此二 句就本體用不有不無以 明有無故也。第
X54n0866_p0065c07║   三雙。是以 言知非為知欲以 通其鑒。不知非不知欲
X54n0866_p0065c08║   以 辨其相。辨其相故不為無。通鑒不為有。此二 句以
X54n0866_p0065c09║   上句知無知即如有如無也。第五 雙。非有故知而無
X54n0866_p0065c10║   知。非無故無知而知。此二 句以 上句如有非知非無
X54n0866_p0065c11║   即非無知。歸於無二 也。後。是以 下。知與無知相即。結
X54n0866_p0065c12║   於聖心無異也。
X54n0866_p0065c13║   第三。據境難知無知。亦名以 緣求知難。境是非知。知
X54n0866_p0065c14║   是能知。以 所責能。知唯是知。非無知矣。答。難家求執
X54n0866_p0065c15║   正是舊義。真俗 二 理本性常然。今即不同。義有四途。
X54n0866_p0065c16║   一 。境先知後。如難家執。二 。知先境後。如大經云 。如鹽
X54n0866_p0065c17║   性醎。然醎異物。修 空三昧亦復如是。不空之 法悉令
X54n0866_p0065c18║   空寂。三。境智俱 有俱 無。如文言。知與所知相與而有
X54n0866_p0065c19║   相與而無義。四。境智非先非後。無知誰為境。無境誰
X54n0866_p0065c20║   為智。則 境智因緣無當之 義。今破難家舊義。有二 科。
X54n0866_p0065c21║   一 。就緣非緣立二 章門。二 。夫知下。破釋也。以 緣求知
X54n0866_p0065c22║   知非知者。汝謂以 緣求智智則 知矣。今則 不然。大品
X54n0866_p0065c23║   經問相品云 。不緣色生識。是名不見色者。略破緣立
X54n0866_p0065c24║   非緣章門。釋論解此文云 。波若不見色等諸法故。示
X54n0866_p0066a01║   世 間色等法虗誑故。不見不謂不生緣色識。乃至不
X54n0866_p0066a02║   生緣一 切種智。識是名。不見色等法也。又云 。五 陰清
X54n0866_p0066a03║   淨故至所知則 緣。立緣智章門。第三科。破釋。先破釋
X54n0866_p0066a04║   第二 章門。有二 段。初 。就相待破以 緣求智。明知自非
X54n0866_p0066a05║   知。後。以 相緣并知無知正釋其問。初 有四雙八 句正
X54n0866_p0066a06║   破智。初 雙。知與所知相與而有。相與而無。此二 句就
X54n0866_p0066a07║   相待門立境智有無。何 者。凡論因緣有四種。一 和合
X54n0866_p0066a08║   因緣。二 相續因緣。三相待明緣非緣。何 者。取相名知。
X54n0866_p0066a09║   所取名緣。聖無取相。所取非緣。故云 真智。何 由知所
X54n0866_p0066a10║   以 然下。正釋。有四階。正破緣。一 從初 至故真。明境智
X54n0866_p0066a11║   相生。破上難家真諦為緣義。二 。真諦曰下。直就真諦
X54n0866_p0066a12║   得明非緣義。三。是以 下。就能所明非緣非知。四。而子
X54n0866_p0066a13║   下。題難結答也。夫所知非所知。所知生於知。此二 句
X54n0866_p0066a14║   由智故境也。次。所知生於知。知亦生於所知。此二 句
X54n0866_p0066a15║   由境故知也。後。知所知既相生下兩雙四句。正破難
X54n0866_p0066a16║   家真諦為緣義也。末。引中觀證緣非真也。二 。真諦曰
X54n0866_p0066a17║   下。直就真諦乃非緣義。非緣故無物。從緣而生者。真
X54n0866_p0066a18║   既非緣。故無有知。物以 真為緣而生智也。而云 難言
X54n0866_p0066a19║   真境生知。名真為緣。故經曰下。證有法從緣。明真非
X54n0866_p0066a20║   緣也。三。是以 下。就能所非緣非知。從初 至知智何 不
X54n0866_p0066a21║   舉智忘相。得明所非非緣。次然非下。舉真諦無相明
X54n0866_p0066a22║   能知非知。四。非知。而子下。題難結答也。
X54n0866_p0066a23║   第四取不取難。此中因前 語先定。若無知下。作兩關
X54n0866_p0066a24║   問。可見也。　答。先發兩關。次就理釋。知則 不取故能不
X54n0866_p0066b01║   取而知者。心隨緣轉故。故取從相生。法無定相故。從
X54n0866_p0066b02║   取生心因緣。四。境智因緣。此中不明境智因緣。知不
X54n0866_p0066b03║   自知由境故知。境不自境由智故境。有則 俱 有無則
X54n0866_p0066b04║   俱 無。第二 雙。相與而無故物莫之 有。相與而有故物
X54n0866_p0066b05║   莫之 無。此二 句就上境智。明境非先有智非先無。何
X54n0866_p0066b06║   者。相與而無故無智。智非先無故智物莫之 無也。莫
X54n0866_p0066b07║   是莫先義也。第三雙。物莫之 無。故為緣之 所起。物莫
X54n0866_p0066b08║   之 有。故緣所不能生。此二 句。就上非先有非先無。明
X54n0866_p0066b09║   俱 有俱 無。何 者。智非先無。故有境則 有智。因境以 云
X54n0866_p0066b10║   智。故為緣之 所起。境非先有。故無智則 無境。無知不
X54n0866_p0066b11║   云 境。故緣所不能生也。第四雙。緣所不能生。故照緣
X54n0866_p0066b12║   而非智。為緣之 所起。智緣相因以 生。此二 句。就緣弁
X54n0866_p0066b13║   知無知。何 者。所生法無。故照緣而非智。能生緣非無。
X54n0866_p0066b14║   故因境以 生智。一 解境無相故無。智從緣起故知生
X54n0866_p0066b15║   也。故中論燃品云 。若法因待成。是法還成待。今則 無
X54n0866_p0066b16║   因待。亦無所成法。後段。是以 下。結上生下正答問。何
X54n0866_p0066b17║   者。難家以 緣求智。智則 知矣。今答知與無知俱 就緣
X54n0866_p0066b18║   弁。故知與無知生於所知耳。何 者下。釋第一 非緣章
X54n0866_p0066b19║   門。明境非因緣以 答問也。此中先就凡聖二 智取名。
X54n0866_p0066b20║   此得相名智。聖心玄通窮理盡相。故無取相而無不
X54n0866_p0066b21║   知也。
X54n0866_p0066b22║   第五 更難不取義。聖心不物於物故無惑取者。聖心
X54n0866_p0066b23║   不取相相。故無惑取。理宗然矣。雖無惑取。若不取可
X54n0866_p0066b24║   是。於是無當。於理無當。誰得聖心而云 不無知耶。　答。
X54n0866_p0066c01║   然無是無當者。此是順答。實為所力 。故云 然也。四人
X54n0866_p0066c02║   對柱。是非反覆。相[得-彳]無窮。聖人無是非而能應是非。
X54n0866_p0066c03║   故物無不當。物無不是也。次。物無不是故下。乃忘懷
X54n0866_p0066c04║   用。是非無窮得其中兩。蕩然無懷也。故經曰下。證忘
X54n0866_p0066c05║   懷用。見無見相也。
X54n0866_p0066c06║   第六 境智難。以 境空故無是可是。而不無是於無是
X54n0866_p0066c07║   也。捨有相故名波若無知。若以 無相為境有何 妨乎。
X54n0866_p0066c08║   答有二 科。一 。非難。二 。是以 下。釋不捨有無義。聖人無
X54n0866_p0066c09║   以 者。易云 。聖人有以 見天下之 質。質。空也。今則 反取
X54n0866_p0066c10║   聖人無以 見天下之 空。何 者下。釋其非。義如譬文也。
X54n0866_p0066c11║   中論破六 種品云 。是無相之 法。一 切處無有。於無相
X54n0866_p0066c12║   法中。相則 無所住 。第二 科。是以 下。釋不在有無而不
X54n0866_p0066c13║   捨有無也。和光 者。聖不獨顯。合物不競也。同塵者。聖
X54n0866_p0066c14║   不獨卑。全 所賤也。寂然而無泊爾有。則 有無一 體也。
X54n0866_p0066c15║   第七智隨境生滅難。先就滅應為難。應生智生。應滅
X54n0866_p0066c16║   智滅。然則 下。正乃智有興廢。若先出異解。地論云 。一
X54n0866_p0066c17║   時頓得十力 。次第現在前 。解者云 。一 時頓得種智而
X54n0866_p0066c18║   境生智現。境滅智廢。隨境生滅。智有興廢也。攝論云 。
X54n0866_p0066c19║   應化二 身無常故。云 何 諸佛以 常住 為法。何 者。應佛
X54n0866_p0066c20║   為地上菩薩說法。而菩薩根性不同。故應身亦種種
X54n0866_p0066c21║   說法。若應法常住 。則 不得有種種相貌也。化身化二
X54n0866_p0066c22║   乘凡夫。若化身常住 則 不得現六 道差別 。以 差別 不
X54n0866_p0066c23║   同。故知無常。彭城惠嵩師言佛無常。有舌爛之 咎。是
X54n0866_p0066c24║   以 後人作九世 境。三達智。照通無常難。二 作懸鏡高
X54n0866_p0067a01║   堂譬也。今此論以 虗空為譬。以 體用兩釋。用中先乃
X54n0866_p0067a02║   凡聖相對。生滅不者。生滅者生滅心也。聖人無心生
X54n0866_p0067a03║   滅焉住 起矣。云 心者何 那。或於所生。有形必有影。有
X54n0866_p0067a04║   相必有心。無形則 無影。無相故無心。但 凡夫見法有生
X54n0866_p0067a05║   滅。故心有生滅。聖人悟法無生。則 知無生滅。此舉境
X54n0866_p0067a06║   無生明心無生滅也。然非無心但 是無心之 心者。乃
X54n0866_p0067a07║   忘懷用。與物俱 化也。在有不有在無不無。亦在有為
X54n0866_p0067a08║   有在空為空。在生為生在滅為滅。與物俱 化故物不
X54n0866_p0067a09║   能及其體。死生不渝其身。故有無不當其心。故云 無
X54n0866_p0067a10║   心之 心耳。又非不應但 是不應之 應者。住 境令變。無
X54n0866_p0067a11║   法不可。無物不然。常以 不為為之 。是以 應會信 若四
X54n0866_p0067a12║   時者。聖人無物不順。無形不載。而馳萬物。驗若四時
X54n0866_p0067a13║   也。次。就體釋質直。以 虗無為體者。體喻虗空。意有三
X54n0866_p0067a14║   義。一 。質直謂聖人不矜其身也。二 。虗是物之 極也。凡
X54n0866_p0067a15║   物起於虗。復歸於虗。喻滅應言體也。三。虗言為物溫
X54n0866_p0067a16║   適弗能怳舍石無能害。喻體無生滅也。
X54n0866_p0067a17║   第八 問凡聖同異。若聖知無知故無生滅者。或知即
X54n0866_p0067a18║   空。亦無生滅。兩有既無同。兩空亦應不失。答有於二
X54n0866_p0067a19║   科。一 。兩空同異。二 。是以 下。兩有一 異。初 有三段。就空
X54n0866_p0067a20║   明同異。次。就體用明同異。後。就人明同異也。就空明
X54n0866_p0067a21║   同異者。波若空異異真諦空。有三義。一 。事 理兩釋。
X54n0866_p0067a22║   理者。聖知之 無名無知者。無是無相之 者。云 無相
X54n0866_p0067a23║   之 知也。惑知之 知名知無者。是有相之 知。云 知即
X54n0866_p0067a24║   空也。事 者。無知是無處之 知。聖人無知而無所不知
X54n0866_p0067b01║   故也。知無是有處之 智。惑知有所不知。故有知處有
X54n0866_p0067b02║   不知處也。二 。有折無。明異夫聖心。虗靜者。虗。極也。靜。
X54n0866_p0067b03║   真也。既至極真。無知可空。故非謂智空也。或智有知
X54n0866_p0067b04║   至非曰無知者。惑智有相。有相可空。故曰智空。非謂
X54n0866_p0067b05║   空知也。三。就但 以 明異。無知即般若之 無者。是無所
X54n0866_p0067b06║   有空也。知無即真諦之 無者。是有所無空也。次。是以
X54n0866_p0067b07║   下。就體用明同異。言用則 同而異者。忘懷用同。而有
X54n0866_p0067b08║   功 無功 異。此句但 就用明同異也。言寂則 異而同者。
X54n0866_p0067b09║   境智體異而無相義同。此句但 就體明同異也。同故
X54n0866_p0067b10║   無心於彼此異故不異於照功 者。雙體用同異也。　後
X54n0866_p0067b11║   段是以 下。約人同異。辨同者同於異者。欲辨眾聖之
X54n0866_p0067b12║   所同。則 同境智之 所異也。一 云 則 同凡境之 所異
X54n0866_p0067b13║   焉。辨異者異於同者。欲辨眾聖之 所異。則 異境智之
X54n0866_p0067b14║   所同也。一 云 即異凡境之 所同也。斯不可得下。明不
X54n0866_p0067b15║   一 異也。何 者下。舉境智釋人同異。從內有至不能同
X54n0866_p0067b16║   用。就用明異也。從內雖至不能異寂。但 就體明同也。
X54n0866_p0067b17║   第二 科。兩有一 異。上以 般若與真諦異。三義即明同
X54n0866_p0067b18║   異。今萬有一 異誠以 不異於異。故異而不異。此文亦
X54n0866_p0067b19║   三義釋。一 。以 無當為一 。二 。相待為一 。三。性分齊。亦名
X54n0866_p0067b20║   是非齊也。如鳧鶴等事 也。經曰。以 教證同異。又曰。以
X54n0866_p0067b21║   行證無二 。
X54n0866_p0067b22║   第九用言問。上就體用明同異。今問般若中有體用
X54n0866_p0067b23║   之 異也。答。初 明用寂一 異。次明明昧一 。後明動 靜一
X54n0866_p0067b24║   也。成具 曰。證用寂。動 靜不異也。密迹曰。證明昧一 也。斯
X54n0866_p0067c01║   即下。結成此論文義。今尋此文可知。非但 論因般若也。
X54n0866_p0067c02║   無知論義竟
X54n0866_p0067c03║   
X54n0866_p0067c04║   　　　○隱士劉 遺民書問無知論
X54n0866_p0067c05║   遠法師與弟子數陽見虗峯清淨靜足以 息心。乃住
X54n0866_p0067c06║   龍泉精舍。此處無水。遠師乃十八 遊歷名山。乃至尋
X54n0866_p0067c07║   以 杖扣地曰。若此中可得栖止。當使朽壤抽泉。言畢
X54n0866_p0067c08║   清淨成流。尋陽苦旱。遠詣池側 讀海龍王經。大虵忽
X54n0866_p0067c09║   出騰空。大雨有潤其年年。就號為龍泉寺。率眾行道
X54n0866_p0067c10║   昏曉不絕。遠聞天竺有佛影。是佛昔化毒龍所留之
X54n0866_p0067c11║   影。志願瞻覩。會有西域道士敘其光 相。乃背岳臨水
X54n0866_p0067c12║   營策龕室。妙笇畫工淡彩圖像 。色疑積空懸似 烟霧。
X54n0866_p0067c13║   光 暉相暎暖。若隱而顯。寂而有動 。又乃於精舍無量
X54n0866_p0067c14║   壽前 建齋立誓。共期西方。令[利 -禾+登]逸士著文暢旨。加 復
X54n0866_p0067c15║   外國眾僧 感秤漢地有大乘道人。每至燒香禮拜。輙
X54n0866_p0067c16║   向東稽首獻心虗岳。遠聞羅什入 關遣書通好(云 云 )。
X54n0866_p0067c17║   其後封書問道。送表搆請。所謂隔面目懷者也。依此。
X54n0866_p0067c18║   遺民復與肇師時有往還之 問也。　牒有二 義。一 。因直
X54n0866_p0067c19║   相問陳彼此之 旨。二 。去年下。正問所疑。
X54n0866_p0067c20║   頃飡徽問者。徽。善也。法也。五 音不當。妙回也。示之 也。
X54n0866_p0067c21║   佇 。徒呂反。恩望也。餘緒并正住 。心企 想之 也。澤。水草
X54n0866_p0067c22║   二 交會。又水鍾處也。楚澤云 雲夢并云 里外。瘵。側 感
X54n0866_p0067c23║   反。身弊也。苓懷。支道林云 。起苓悟旨。又表也。正是捕
X54n0866_p0067c24║   魚之 荃也。易繫云 。乾坤唯是演靈之 蹄荃之 者也。鏡
X54n0866_p0068a01║   心者。支道林云 。子淡五 心。似 若未鏡之 類之 也。行李
X54n0866_p0068a02║   者。有言因李行使故云 行李。或云 行李當為史因。行
X54n0866_p0068a03║   史使聲之 誤也。而李義多之 種也。過半之 思者。易繫
X54n0866_p0068a04║   云 。知者觀其彖辭則 有過半之 悟也。追德多品而被
X54n0866_p0068a05║   過半者。上智下愚九品相對不移其字。中人處品數
X54n0866_p0068a06║   之 半可上可下。故今立教本為中人。中人以 上可以
X54n0866_p0068a07║   悟上過半之 義也。恂恂穆穆者。恂。私句反。訓信 也。一
X54n0866_p0068a08║   訓恂恂。書云 。恂恂業業。相互 而用。然則 勗 進無惓。唯
X54n0866_p0068a09║   此為業之 貌也。銘至者。勒 其功 迹述義。鄭道子與遠
X54n0866_p0068a10║   師書云 。夙興之 誠日月而至也。乾乾宵夕。易云 。九三
X54n0866_p0068a11║   君子終日乾乾。夕惕若厲者之 也。
X54n0866_p0068a12║   第二 義。有二 科。一 。歎無知論。二 。然夫下。正問。才運清
X54n0866_p0068a13║   儁 者。先歎肇師內才也。儁 。姉嵈反。秀等也。允 。[言*彖]印反。
X54n0866_p0068a14║   誠誠也。推涉下。歎文聖通也。正也。婉。回也。美也。亦順
X54n0866_p0068a15║   從也。婉而成章者。回備 無強而成而竟也。真可謂下。
X54n0866_p0068a16║   歎論利 用也。
X54n0866_p0068a17║   第二 。然夫下。正問。有二 段。一 。明問之 由。二 。正問也。所
X54n0866_p0068a18║   由有三階。一 。約理教明起難之 端。二 。意謂下。歎論請
X54n0866_p0068a19║   釋。評論謂之 [坦-一 +土]也。三。論序下。領宗。無知論有十釋九
X54n0866_p0068a20║   難。從初 至建立諸法。領第一 章也。異於人者。題第二
X54n0866_p0068a21║   章也。又云 用即寂寂即用。標第十章也。夫聖心[穴/俱 ]寂
X54n0866_p0068a22║   下。領旨。故述道理必然。初 二 句領體也。不疾而疾不
X54n0866_p0068a23║   徐而徐者。易云 。不疾而速不行而至也。義釋絕應而
X54n0866_p0068a24║   恒應。不為而有為。遠師云 。法身獨還。不疾而速也。不
X54n0866_p0068b01║   疾不徐為體。而疾徐是用也。故其運物下。述其應用
X54n0866_p0068b02║   也。體用及應。為前 難之 本也。
X54n0866_p0068b03║   第二 段。但 今談下。正問有三雙六 關。第一 雙。就體用
X54n0866_p0068b04║   問[穴/俱 ]義。第二 雙。就應用照境問有無。第三雙。就當是
X54n0866_p0068b05║   問忘用也。於高論之 旨欲求聖心之 異者。先騰眾疑
X54n0866_p0068b06║   以 為問端。即是三章中道也。第一 問中。先定。次難。後
X54n0866_p0068b07║   結也。為謂窮虗極數妙盡冥 苻者。此一 關言有冥 義。
X54n0866_p0068b08║   窮虗知之 性。窮有無之 數。妙智盡累。以 冥 理階耶。為
X54n0866_p0068b09║   將心體自然虗伯獨感者。此一 關言無冥 義。無物理
X54n0866_p0068b10║   可冥 [萑/木]。心神自寂虗伯獨感(感微美也)耶。若窮虗下。正難。
X54n0866_p0068b11║   若窮虗智性盡有無數。而以 妙智與物理冥 苻者。雖
X54n0866_p0068b12║   云 寂照。故有能所。若有能所即有定惠之 體。即此就
X54n0866_p0068b13║   用冥 令墮於舊義也。下就體冥 以 答此關也。若心體
X54n0866_p0068b14║   自然虗伯獨感。則 群數之 應固已幾于息者。此則 就
X54n0866_p0068b15║   體冥 以 墮盧山義也。下就波若無知以 答此關也。盧
X54n0866_p0068b16║   山中諸人問曰。眾經明空。其辭雖多方。不固各異。統
X54n0866_p0068b17║   歸宜同。而獨秤法性何 耶。答。明極之 謂也。明極則 神
X54n0866_p0068b18║   功 周盡。聖智幾乎息。問。然則 躰法性者將為哉。答。唯
X54n0866_p0068b19║   冥 其極而已。遠師法性論成後二 章。始得什師所譯
X54n0866_p0068b20║   大品經以 為明驗。證成前 義。云 法性者名涅槃。不可
X54n0866_p0068b21║   壞。不可戲論。性名本分種。如黃石中有金性。白石中
X54n0866_p0068b22║   有銀性。譬如金剛 在山頂。漸漸穿下至金剛 地際乃
X54n0866_p0068b23║   止。諸法亦如是。種種別 異。到 自性乃止。亦如眾流會
X54n0866_p0068b24║   歸於海。合為一 味。是名法性也。夫心數下。結兩關。心
X54n0866_p0068c01║   數既玄而孤運其照。結後關也。神停 化表而惠明獨
X54n0866_p0068c02║   存。結前 關也。當有深證。請釋也。
X54n0866_p0068c03║   第二 雙。疑者下。就應用照境作兩關問有無。先騰眾
X54n0866_p0068c04║   疑以 為問端。撫。安也。披也。持也。眾生幾應披而會之 。
X54n0866_p0068c05║   故云 撫會也。遠師云 。撫之 有會。功 弗由晨也。應幾覩
X54n0866_p0068c06║   變之 智者。變現之 智為物所覩。謂之 覩變之 智。物情
X54n0866_p0068c07║   謂變現之 智不可為無也。謂宜下。正問。此中先定後
X54n0866_p0068c08║   正問也。為當唯照無相者。此是定句。則 因上虗伯獨
X54n0866_p0068c09║   感云 唯照無相。無照幾之 智耶。為當感覩其變者。亦
X54n0866_p0068c10║   因上以 幾感聖物覩其返化身耶。易云 。聖人作而萬
X54n0866_p0068c11║   物覩。若覩其返。則 異乎無相者。正問也。若唯無相。則
X54n0866_p0068c12║   無會可撫。下。請釋也。
X54n0866_p0068c13║   第三雙。論云 下。就當是兩關問忘懷。此中舉論欲顯
X54n0866_p0068c14║   疑處則 是定句也。次。夫無當下。正難。從初 至真是。明
X54n0866_p0068c15║   理必如此也。次。有下。正難上語。後。若謂下。結難請釋
X54n0866_p0068c16║   也。下以 遣情答此關也。悟惑異者。或謂當悟即非常
X54n0866_p0068c17║   是。悟或雖殊。當是即同矣。固亦下。請釋也。此三難從
X54n0866_p0068c18║   深至淺。論至日下。結難論及人如一 。
X54n0866_p0068c19║   　　　○又肇法師答劉 隱士書
X54n0866_p0068c20║   文有二 義。一 。受住 或陳彼此之 宜。二 。生上人下。正答
X54n0866_p0068c21║   所問。今惠明道人至者。上云 因惠明道人北遊表通
X54n0866_p0068c22║   其情。故云 至也。疹。勑 陳反。熱病也。服像 雖殊妙期不
X54n0866_p0068c23║   二 者。道俗 乖 。所求無二 也。嘉遁者。遁謂隱遁也。易曰
X54n0866_p0068c24║   嘉遁。又遁世 而無也。又位 不當聖者。服聖遁肥。服膺
X54n0866_p0069a01║   高軌者。上云 論至日共在遠法師亦好相領得。既勝
X54n0866_p0069a02║   人經目必當勝軌也。亦受住 或及問為勝軌也。領公
X54n0866_p0069a03║   遠舉乃是千載之 津者。經流江東。多有未修 禪法。未
X54n0866_p0069a04║   聞律藏。遠師怳其道缺。乃令法淨．法領等遠尋眾經。
X54n0866_p0069a05║   踰越沙雪廣歲方反。皆獲胡本也。什師翻經。如無知
X54n0866_p0069a06║   論初 所云 也。禪師於官寺教習禪道者。傳云 。佛馱跋
X54n0866_p0069a07║   陀羅。此云 覺賢。本姓釋氏。加 維羅衛人。甘露飯王之 苗
X54n0866_p0069a08║   裔也。小以 學禪馳名。當以 與僧 伽 達多共遊罽賓。達
X54n0866_p0069a09║   多雖服其才明而未測其人。後於客室閇空禪。忽賢
X54n0866_p0069a10║   來敬。問何 來。答云 漸至兜 率致敬彌勒 。言訖即隱。後
X54n0866_p0069a11║   敬心科問。方知得不還果。秦國沙門知嚴惠[(上/脊)*殳]西至
X54n0866_p0069a12║   罽賓。要請苦至。賢遠愍而許。於是步驟三載。路逕六
X54n0866_p0069a13║   國。頃之 至青州東萊郡。聞什有長安。即往從之 。什大
X54n0866_p0069a14║   欣。共論法。於什每有疑。必共諮。次又支法領於于闐
X54n0866_p0069a15║   得花嚴前 分三萬八 千偈。未得宣譯。請賢為譯。沙門
X54n0866_p0069a16║   法業．惠嚴等為餘人。詮定文旨。故道場寺猶花嚴堂
X54n0866_p0069a17║   焉。又僧 祇律請賢為譯。凡十五 部。為七十卷。究其幽
X54n0866_p0069a18║   旨。又賢在長安大知禪業。四方樂集者并聞風而至
X54n0866_p0069a19║   集者也。夙夕匪懈者。安法師毗曇序云 。頗雜辭義。龍
X54n0866_p0069a20║   虵同淵。遂今更夙夕匪懈。卅六 日而得盡定也。邕邕
X54n0866_p0069a21║   肅肅者。恭敬也。邕邕。和樂也。出律藏本末精悉者。秦
X54n0866_p0069a22║   弘始六 年弗若多羅誦胡本。什師譯為晉文。三分得
X54n0866_p0069a23║   二 而多羅忘年。緣曇摩流支至。又誦胡本文。什讀譯
X54n0866_p0069a24║   都竟。本五 十八 卷。最後一 後誦遂其要改名善誦。及
X54n0866_p0069b01║   羅什葉世 早。摩羅又住 石澗寺。開為六 十一 卷。後一
X54n0866_p0069b02║   誦改為比尼誦。故二 名存焉。上云 三藏即其人者。毗
X54n0866_p0069b03║   婆沙法師者。名毗摩耶舍。此云 法明。欲遊方授道。踰
X54n0866_p0069b04║   歷名封。耶舍善誦比婆沙律。人感號為大比婆娑。有
X54n0866_p0069b05║   天竺沙門乃曇摩捗。來入 關中。同氣相求。宛然若舊。
X54n0866_p0069b06║   因共出舍利 弗比曇。以 偽秦弘始九年至十六 年翻
X54n0866_p0069b07║   譯方竟。凡廿二 卷。偽太子姚照乃道標為之 作序也。
X54n0866_p0069b08║   佛陀耶舍。此云 覺明。為人赤髮。善誦比婆沙。既為什
X54n0866_p0069b09║   師之 師。亦秤大比婆娑。先誦曇無德。偽司隸校尉姚
X54n0866_p0069b10║   爽令出之 。即以 弘始十二 年譯出四分律卅卷并長
X54n0866_p0069b11║   阿含等。上云 比婆娑二 人。即是者也。而恨不得同斯
X54n0866_p0069b12║   法者。上云 而不得與斯人同時。即人法相答對也。
X54n0866_p0069b13║   第二 義。正答。對上為二 科。一 。歎劉 遺及文集。二 。來問
X54n0866_p0069b14║   婉切下。正答也。興寄者。興謂引類。寄謂寄事 也。扣。苦
X54n0866_p0069b15║   舌反。擊也。牽馬也。特也。誠也。舉也。以 午年下。因領公
X54n0866_p0069b16║   南逮維摩詰也。
X54n0866_p0069b17║   第二 科。正答。有三段。一 。述。二 。疏云 下。正答三問。三。夫
X54n0866_p0069b18║   言迹之 興下。少許文答難竟。遣言迹觀忘懷也。第一
X54n0866_p0069b19║   段述來問婉切難以 郢人。余 西反。南郡江隣懸人是
X54n0866_p0069b20║   也。莊子送[卄/(夕*?)/土]過惠子之 墓。顧謂從者曰。郢人泥澷其
X54n0866_p0069b21║   鼻端。若蠅翼。使匠石[(咒-几+卓)*斤]之 。匠石斧成風聽獨[利 -禾+(咒-几+合)]之 。泥
X54n0866_p0069b22║   盡而鼻不傷 。郢人不失容儀 。宋元 君聞召匠石嘗試
X54n0866_p0069b23║   之 。匠石言之 。臣即嘗能為之 。然臣質死之 久 矣。臣復
X54n0866_p0069b24║   不敢為功 。斯譬之 也。疏秤聖下。正牒問家領意可以
X54n0866_p0069c01║   忘懷也。
X54n0866_p0069c02║   第二 段。疏云 談者下。別 答三雙即為三。第一 。答初 難
X54n0866_p0069c03║   兩關。此中有三階。初 。牒問家兩關。二 。意謂下。反反關
X54n0866_p0069c04║   定體。兩關雖殊歸于無二 也。三。何 者下。別 釋兩關也。
X54n0866_p0069c05║   先答初 關難云 。寂照之 名故是定惠之 體者也。存名
X54n0866_p0069c06║   即存體也。今就體冥 並 遣名體。有三雙六 句。初 二 句
X54n0866_p0069c07║   遣體。次二 句遣名。後二 句反責。此三雙並 據問為言
X54n0866_p0069c08║   者。難前 領宗云 理極同無。雖處有名之 中而遠與無
X54n0866_p0069c09║   名同。今就同義以 答其問也。夫至人玄心嘿照理極
X54n0866_p0069c10║   同無者。二 句遣體。此即初 句。玄是冥 嘿無有也。嘿。寂
X54n0866_p0069c11║   也。極中也。窮也。至也。致盡也。心玄照寂與物理同極。
X54n0866_p0069c12║   故云 玄心嘿照理極同無也。既云 為同同無不極者。
X54n0866_p0069c13║   第二 句。同有二 義。相似 為同。二 泯成一 為同。若言定
X54n0866_p0069c14║   惠體者。惠是能得。境即所得。名有所得。故名定惠。如
X54n0866_p0069c15║   物似 為同。今即所能泯同。境智融同為一 。境非所得。
X54n0866_p0069c16║   智非所知。泯成一 如。同無所得。既同無所得。理極莫
X54n0866_p0069c17║   過。故同無不極。何 有定惠是能同而名體耶。何 有下
X54n0866_p0069c18║   二 句。遣名。初 句可緣。次句定惠之 名非同外之 緣者。
X54n0866_p0069c19║   假說境智。智名定惠。即有能所。豈非同外也。若秤生
X54n0866_p0069c20║   下二 句。反責秤生同內。有秤非同者。若定惠之 名生
X54n0866_p0069c21║   於同內者。既云 定惠。即非與無名同也。若定惠名生
X54n0866_p0069c22║   同外者。定惠之 名即非至人之 因也。此就體冥 以 義
X54n0866_p0069c23║   問也。
X54n0866_p0069c24║   夫聖心虗下。答第二 關。難家所執是廬山義。今處題
X54n0866_p0070a01║   彼。此言法性者明極之 謂。明極即神功 同盡。唯冥 其
X54n0866_p0070a02║   極。聖智幾于息矣。故難云 虗伯獨感群數幾于息也。
X54n0866_p0070a03║   廬山遠師既為世 不推。故答此問分。文有三重。一 。就
X54n0866_p0070a04║   迷悟辨故無知。二 。而今談下。隨境辨故無知。三。請誥
X54n0866_p0070a05║   下。遣言表理。　第一 重有二 階。一 。總答。如文可祇。二 。且
X54n0866_p0070a06║   心之 有下。就迷悟辨知無知。此中初 明有無為迷悟
X54n0866_p0070a07║   本。何 者下。明迷悟為有無本也。有無為迷悟本。有兩
X54n0866_p0070a08║   雙四句。一 隻辨為五 也。夫心之 有也以 其有有。此一
X54n0866_p0070a09║   句明理外有也。凡情以 有為有即心生於有。故云 心
X54n0866_p0070a10║   有生於有有。名理外有也。有既理外。外有生心。名理
X54n0866_p0070a11║   外心也。有自不有。故聖心不有有。此一 句名理內有
X54n0866_p0070a12║   也。理外性有。有自不有。聖能虗心。達有非有。名理內
X54n0866_p0070a13║   有。有既理內。內有生心。名理內心。此明聖心不在有
X54n0866_p0070a14║   也。　有有故有無。第二 雙。此一 句明理外無也。心之 無
X54n0866_p0070a15║   也以 一 生。無無應有。此句而關也。無有既無。無無無
X54n0866_p0070a16║   故。聖心不有無。此一 句明理內無也。內無生心。名理
X54n0866_p0070a17║   內心。此明聖心不在無也。不有不無其神乃虗。此一
X54n0866_p0070a18║   雙俱 結理內也。非有非無結理內境。其神乃虗結理
X54n0866_p0070a19║   內心也。亦可三雙六 句并結也。初 夫心下至聖心不
X54n0866_p0070a20║   有有。一 雙也。有有至無無。第二 雙也。無無至有無。第
X54n0866_p0070a21║   三雙也。或謂理外理內境自恒別 。今謂不然。理外偏
X54n0866_p0070a22║   以 成理。內心境界亦爾。外反成內也。何 者。下迷悟為
X54n0866_p0070a23║   有無本。此中先明迷為有無。後明悟為盡有無本也。
X54n0866_p0070a24║   有也無也心之 影嚮者。即大夢義。此須別 記。今但 明
X54n0866_p0070b01║   迷悟為有無本。何 者。初 心迷理昏或無故。即舊義界
X54n0866_p0070b02║   外無明。而心是緣悟。不同木石。心雖迷不能不緣。執
X54n0866_p0070b03║   有執無。即是舊義界內四住 也。五 住 既俱 。三界斯起。
X54n0866_p0070b04║   此師迷理之 影嚮也。故什師注云 。以 無明隔實相智
X54n0866_p0070b05║   惠。三業顛倒。所以 有身也。以 無知鄣明成影。即三有
X54n0866_p0070b06║   身也。如熟眠時都不覺知。而心是知性。不同撫法。無
X54n0866_p0070b07║   明雖重不能及。今非心是意識潛行。言虎言鬼能即
X54n0866_p0070b08║   不言。夢虎豈非熟眠之 影嚮乎。但 應爾迷理名為無
X54n0866_p0070b09║   明。眠中異知即是夢法。故注云 。眾生長[窱-(ㄆ/木)+(唚-口)]非言莫曉。
X54n0866_p0070b10║   故至十地如覺大夢。什師注云 。生死大夢中但 覺群
X54n0866_p0070b11║   生。未知生死是為大夢。故以 重夢曉知法相故夢耳。
X54n0866_p0070b12║   言也像 也影嚮之 所攀者。此是大夢中法。還明於生
X54n0866_p0070b13║   義也。何 者。所言影嚮即三有果報。既有果報有言有
X54n0866_p0070b14║   像 。既有言像 還不影嚮之 所不攀緣。既有攀緣即顛
X54n0866_p0070b15║   倒並 起。故注云 。攀緣謂妄想微動 攀緣言像 等諸法
X54n0866_p0070b16║   也。什師注幾神微動 即心有所屬。所屬即是言像 等
X54n0866_p0070b17║   法也。遠師亦云 。微涉動 境成此頺勢 。又寶性論云 。依
X54n0866_p0070b18║   邪念風輪起業煩惱水聚。依煩惱水聚生陰界入 世
X54n0866_p0070b19║   間也。　次有無既廢下。明夢覺義。即悟為盡有無本。正
X54n0866_p0070b20║   答第二 關。即是用冥 。此中既就冥 義答虗伯獨感。次
X54n0866_p0070b21║   就本迹明波若無知。答群數息義也。有無既廢即無
X54n0866_p0070b22║   影嚮者。明夢覺之 義。廢。棄也。忘有無。既忘即無攀緣
X54n0866_p0070b23║   之 心。若判 其位 。七地以 上絕有無心不織生死也。影
X54n0866_p0070b24║   嚮既淪言像 莫測者。妄想既亡三界永絕。如影沒於
X54n0866_p0070c01║   鏡。嚮既止於谷。言像 之 路莫測也。言像 莫測道絕群
X54n0866_p0070c02║   方。此句明化道絕也。道絕群方故能窮靈極數。此句
X54n0866_p0070c03║   明金剛 心智周或絕也。體未是佛而能如佛。故云 能
X54n0866_p0070c04║   也。窮靈極數乃曰妙盡至本于無奇。此句明金剛 報
X54n0866_p0070c05║   謝歸乎無二 中道佛果也。次夫無奇下。就本迹答群
X54n0866_p0070c06║   數息義。從初 至數以 應之 兩句。直明真應。次數以 應
X54n0866_p0070c07║   之 至道超名外兩句。就真應明動 靜。次道超外至因
X54n0866_p0070c08║   謂之 有兩句。就真應明有無。次謂之 有者至彼何 然
X54n0866_p0070c09║   哉。偏 既應迹。明有非有也。後故經曰下。引經證波若
X54n0866_p0070c10║   無知。結答上問。豈可謂虗伯獨感數應貌乎。
X54n0866_p0070c11║   第二 重。而今談下。隨境辨知無知。有二 師。一 以 言空
X54n0866_p0070c12║   異墮於偏 見。對上有云 談者疑於高論之 旨也。二 何
X54n0866_p0070c13║   者下。釋也。尋大方而徵隅者。以 有無為隔。出疑者之
X54n0866_p0070c14║   過也。老子云 。大方無隅。而今以 隅召之 也。懷前 識以
X54n0866_p0070c15║   表玄。東宗云 。前 識謂聖人以 功 被物。乃云 道之 花。非
X54n0866_p0070c16║   道之 實。道之 實者離於言數也。如今見應以 表法身
X54n0866_p0070c17║   也。二 。何 者下。釋。此中先明境。次隨境明智無也。物性
X54n0866_p0070c18║   常一 者。以 畢竟空立一 切法。故以 無住 為萬物性。即
X54n0866_p0070c19║   不二 中也。不可而物然非不物者。立章門。可物即名。
X54n0866_p0070c20║   於異陳者假俗 非無。即是即無。釋俗 諦也。不物。即物
X54n0866_p0070c21║   即真者。似 有非有。即釋真諦義爾。常一 為體。二 諦為
X54n0866_p0070c22║   用也。次。是以 下。隨境明無。故有五 雙十句。聖人不物
X54n0866_p0070c23║   於物非不物於物者。此句直辨照境之 相。至人任物
X54n0866_p0070c24║   而照。不逆於境。以 中心為體。莊子云 。聖人由而照之
X54n0866_p0071a01║   于天之 也。不物於物物非有也。不非物於物物非無
X54n0866_p0071a02║   也。此兩句舉聖智就凡聖境。即辨釋非有非無也。非
X54n0866_p0071a03║   有所以 不取。非無所以 不捨。此兩句就境非有非無
X54n0866_p0071a04║   釋知不取不捨也。不捨故妙存即真。不取故名相靡
X54n0866_p0071a05║   因。此兩句結冥 真無相也。名相靡因非有知也。妙存
X54n0866_p0071a06║   即真非無知。此兩句舉冥 無相遣智無知。歸於無二
X54n0866_p0071a07║   也。故曰下。引經證隨境辨智無知。此攀緣下。況答上
X54n0866_p0071a08║   明也。
X54n0866_p0071a09║   第三重。請詰下。遣言表理。有三師。一 反釋。亦是非相
X54n0866_p0071a10║   對也。智之 生也極於相內者。智生於相。相生於封。有
X54n0866_p0071a11║   相智生其中也。法本無相聖智何 知者。異於世 知秤
X54n0866_p0071a12║   無知也。世 秤無知者。異於木石秤為知也。二 。且無知
X54n0866_p0071a13║   下。就智體遣知無知。無知生於知。知無故無知亦無
X54n0866_p0071a14║   也。無有知也謂之 非有。無無知也謂之 非無。此句所
X54n0866_p0071a15║   遣知無知。即非有非無也。所以 虗不失照照不失虗。
X54n0866_p0071a16║   此句明忘懷也。泊爾永寂下。體非閡礙。故不能使生
X54n0866_p0071a17║   有無也。此中明義。上十釋九難義無異途。故安法師
X54n0866_p0071a18║   波若略云 。夫波若之 為經也。文句累疊。義理重複。或
X54n0866_p0071a19║   難同而答異。或殊問而報同。難同而答異者。所由之
X54n0866_p0071a20║   途同。會通之 致別 。殊問而報同者。發源之 逕別 。終合
X54n0866_p0071a21║   乎一 歸也。三。故經曰下。遣言表理。從初 至不可說示
X54n0866_p0071a22║   人。表理絕相。何 則 下。明取言教方法不當有無。亦名
X54n0866_p0071a23║   遣言也。今非有之 言即不當有無。如注云 。無常者。言
X54n0866_p0071a24║   其非是常。非謂是無常。言其常者。言其非是無常。非
X54n0866_p0071b01║   謂是常。凡是聖人言教莫不如此。然即下。釋一 上義。
X54n0866_p0071b02║   亦名表理也。釋上者。言非有非是無。非無非是有也。
X54n0866_p0071b03║   表理者。言非有表非非有。言非無表非非無。斯即言
X54n0866_p0071b04║   有表非有。言非有表非非有。言無表非無。言非無表
X54n0866_p0071b05║   非非無。并六 句也。六 句中闕初 句者。但 表波若絕相。
X54n0866_p0071b06║   終日說波若而無說無當。故略示表理之 相。故中論
X54n0866_p0071b07║   涅槃品云 。若有無成者。非有非無亦成。是故涅槃非
X54n0866_p0071b08║   非有非非無。是以 下。人證理絕。有謶下。勸 之 。南伯子
X54n0866_p0071b09║   蔡問女偶 曰。子惡乎聞之 。曰聞諸副 墨子。副 墨子聞
X54n0866_p0071b10║   洛誦孫。洛誦孫聞膽明。膽明聞之 聶許。聶許聞之 需
X54n0866_p0071b11║   伇。需伇聞之 於謳。謳聞之 玄冥 。玄冥 聞之 參寥。參寥
X54n0866_p0071b12║   聞之 疑始也。夫階名以 至無者。畢得無相名表。故雖
X54n0866_p0071b13║   玄冥 猶未極。又推寄於參寥。玄之 又玄也。故自然之
X54n0866_p0071b14║   理積習而成者。盖階近以 至遠。研粗以 至精。故乃七
X54n0866_p0071b15║   重而後乃無之 。名相重而後疑無是始之 也。答第一
X54n0866_p0071b16║   難兩關竟。　最是義要。明四種波若無知。還結上宗。一 。
X54n0866_p0071b17║   就真波若明波若無知。故論云 。體波若者不愚不智。
X54n0866_p0071b18║   就體波若答第一 關即是其義。二 。就用波若明波若
X54n0866_p0071b19║   無知。冥 真之 知。冥 俗 之 知。各就二 知明波若無知。答
X54n0866_p0071b20║   第二 關有三意。即第一 意也。彼文就迷悟及真應明
X54n0866_p0071b21║   知無知。今明因緣真俗 二 智俱 有真應故也。三。隨境
X54n0866_p0071b22║   明波若無知。彼就物不物明二 諦對性有無明知無
X54n0866_p0071b23║   知。照真秤無知。照俗 為知。四。遣用就體明波若無知。
X54n0866_p0071b24║   即遣言表理中意也。　後三種波若無知。答第二 關大
X54n0866_p0071c01║   意也。大品偈云 。波若是一 法。佛說種種名。隨諸眾生
X54n0866_p0071c02║   力 。為之 立異名。答第二 難有三階。一 。貶難。二 。經曰下。
X54n0866_p0071c03║   別 答兩關。三。是以 下。雙結兩關。貶難中先領難意。談
X54n0866_p0071c04║   者下。出情。然則 下。即即真之 義猶未領也。　第三師別
X54n0866_p0071c05║   答兩關。初 明色空不異答初 關。次故知下。答後關。今
X54n0866_p0071c06║   空色不異答初 關者。上雖因虗伯獨感云 聖人唯照
X54n0866_p0071c07║   無相不見生死有耶。就此先引經文明色空不異。若
X54n0866_p0071c08║   如來旨下。先取彼意令隨舊義。是以 經云 下。釋色非
X54n0866_p0071c09║   色義。色非自色。故以 非字令非其色。若都非色即如
X54n0866_p0071c10║   大虗。何 故非字令非之 耶。若色即空故非色者。即是
X54n0866_p0071c11║   色空不異之 義。次。故知下。明真應無二 。以 答後關。變
X54n0866_p0071c12║   即無相無相即變者。所現丈 六 即體無相。即是本法
X54n0866_p0071c13║   身。豈捨丈 六 而求法身無相乎。俱 幾情不同。執迹成
X54n0866_p0071c14║   異。故為物所覩。反現之 知不可為無耳。尋之 經籍推
X54n0866_p0071c15║   之 聖意。無真偽殊心。空有異照也。何 者。即或境以 中
X54n0866_p0071c16║   心。故無真偽異。即因緣以 照虗。故無空有異。亦並 答
X54n0866_p0071c17║   初 關也。第三師。是以 下。雙結兩關。初 明有無相即結
X54n0866_p0071c18║   兩關。後恐談者下。勸 取捨也。從初 至無相之 旨。正結
X54n0866_p0071c19║   答兩關。次。造有下。向有無心不異。次。未甞下。明心非有
X54n0866_p0071c20║   無也。故曰下。引證。不動 等覺建立諸法者。不動 冥 真
X54n0866_p0071c21║   之 智而能照幾現迹。令諸眾生立諸善法。何 謂返現
X54n0866_p0071c22║   之 智異無相之 照乎。如花嚴云 。從佛智惠海。出生於
X54n0866_p0071c23║   十地。此文舊解不同。一 解因佛得解。二 解有果故行
X54n0866_p0071c24║   因。三解漸會佛境。四總因果知。又勝鬘云 。如阿耨達
X54n0866_p0072a01║   池出四大河。因於八 地。攝受正法。出生四乘因果之
X54n0866_p0072a02║   也。今於此解經亦同亦不同。但 言無耳。又不動 等覺
X54n0866_p0072a03║   現諸應迹生諸善法也。後恐談下。更舉難情勸 取捨
X54n0866_p0072a04║   也。若能捨己心於封內尋玄幾於事 外者。就心勸 取
X54n0866_p0072a05║   捨也。齊萬有於一 虗曉至虗之 非無者。舉境勸 忘懷。
X54n0866_p0072a06║   當言下。舉人以 結答也。與物推移者。推前 變動 之 理
X54n0866_p0072a07║   而行天下。乘運撫化者。乘萬幾之 運披應化之 道也。
X54n0866_p0072a08║   又云 無是下。答第三難。有二 師。一 先與後奪。二 遣情
X54n0866_p0072a09║   謂也。所以 與奪者。上二 難皆墮或情。故先與後奪也。
X54n0866_p0072a10║   先領難意。若能無心下。述與。但 恐下。還奪也。今解三
X54n0866_p0072a11║   論者。以 正法為是當。故奪此執也。若如難家真是可
X54n0866_p0072a12║   是至當者。即捨一 取一 。未忘是非。生生奔競。孰與止
X54n0866_p0072a13║   之 。莊子云 。丘也與汝皆夢也。帚謂汝夢亦夢也。方其
X54n0866_p0072a14║   夢。不知其夢。夢中又與其夢。即無以 異於悟。又若彼
X54n0866_p0072a15║   我俱 有是非者。無以 止之 。若同乎汝止之 。既與汝同
X54n0866_p0072a16║   何 以 止之 。若我同者止之 。既與我同何 能止之 。使異
X54n0866_p0072a17║   乎我與汝者止之 。異即何 能止之 。使同我與汝者止
X54n0866_p0072a18║   之 。同即何 能止之 。能即生生奔競。無能是止者之 也。
X54n0866_p0072a19║   第二 階。是以 至人下。遣情謂。初 明動 靜無二 。名體無
X54n0866_p0072a20║   二 。寂寥虗曠者。謂言語斷心行滅也。後恐是當之 生
X54n0866_p0072a21║   下。遣是非情。述理無言也。然者是也。不然者非是也。
X54n0866_p0072a22║   理自不然。何 足為然。而言真是可是耶。
X54n0866_p0072a23║   夫言迹下。正答。中有三段之 第三段。遣言迹述理無
X54n0866_p0072a24║   言迹。何 者。上雖答難。若執言擬理已差。故動 忘荃取
X54n0866_p0072b01║   旨也。擬心已差乃有言者。輪扁語桓公 曰。徐即甘而
X54n0866_p0072b02║   不固。疾即苦而不入 。不徐不疾。得於手應於心。口不
X54n0866_p0072b03║   能言也。有敏存乎其間。臣不能以 喻臣子。臣子亦不
X54n0866_p0072b04║   能受之 於臣。是以 行年七十而猶死[利 -禾+登]輪。古之 人亦
X54n0866_p0072b05║   與不可傳。故死而已也。然則 事 無麤細。當理無言者
X54n0866_p0072b06║   一 也。
X54n0866_p0072b07║   
X54n0866_p0072b08║   　　物不遷論
X54n0866_p0072b09║   上明佛果。此下二 論明生死因果相對。上則 辨果。此
X54n0866_p0072b10║   則 論因。又境智相對。上已明智此復辨境。今此二 論
X54n0866_p0072b11║   先觀俗 入 真。故不遷明俗 。不真明真也。今不言遷而
X54n0866_p0072b12║   云 不遷者。立教本意只為中根執無常教者說。故云
X54n0866_p0072b13║   中人未分於存亡。下士撫掌而不領。何 者。如來說法
X54n0866_p0072b14║   去常故說無常。非謂是無常。去住 故說不住 。非謂是
X54n0866_p0072b15║   不住 。然即理反常心之 境。教有非常之 說也。而少心
X54n0866_p0072b16║   者造極不同聽心異。聞無常分取流動 。聞不住 即取
X54n0866_p0072b17║   生滅。因緣著偏 。乖 之 彌遠。故立不遷破除內執。斯蓋
X54n0866_p0072b18║   反其常情乃合於道。故以 不遷立言也。　文有二 義。一 。
X54n0866_p0072b19║   明造論。二 。道行云 下。正辨論體。
X54n0866_p0072b20║   夫生死交謝寒暑迭遷者。生死之 變猶冬夏而時行
X54n0866_p0072b21║   也。有物流動 人之 常情者。唯有法流動 不及無為者。
X54n0866_p0072b22║   中人以 下皆共知之 。此是標宗也。　今即下。正明造論
X54n0866_p0072b23║   所由。有二 科。一 。立宗。二 。或者下。正明所由。立宗中有
X54n0866_p0072b24║   三段。初 。依經立宗。次。破。後。結也。今即謂之 不然者。總
X54n0866_p0072c01║   反惑情。何 者下。依經立宗也。次。尋夫下。破舊義也。尋
X54n0866_p0072c02║   夫不動 之 作。豈釋動 以 求靜。必求靜於諸動 者。正破
X54n0866_p0072c03║   舊義。彼云 不遷者。賴於續假。轉前 作後名為動 法。若
X54n0866_p0072c04║   許實法即無動 轉。故法與時俱 。時與法俱 。轉變後法
X54n0866_p0072c05║   還舒於前 。名為不動 。此即釋動 以 求靜也。過去法來
X54n0866_p0072c06║   不來有三說。第一 云 。過去雖滅而曾為因。故相續行
X54n0866_p0072c07║   者成就此因。因非轉來。在於現附也。第二 云 。因體有
X54n0866_p0072c08║   為。當時即滅。而善惡功 用湛然常在也。第三云 。善惡
X54n0866_p0072c09║   功 用隨心轉來。來至現在者也。今於三宗亦同不同。
X54n0866_p0072c10║   但 言而無當。取汝言賴續故動 者。為當前 法續後。為
X54n0866_p0072c11║   當後法接前 。若前 法續後。前 時未有。後云 未有。何 續。
X54n0866_p0072c12║   若後法接前 。後起前 已謝。何 處接。動 亦例 然。今即不
X54n0866_p0072c13║   然。求是推求。以 三時求動 。動 相不可得。故云 求靜於
X54n0866_p0072c14║   諸動 。下句可解。後段。然即動 靜未始異者。結宗也。
X54n0866_p0072c15║   第二 科。而惑者下。明所由。有三段。初 。明辨理者不同。
X54n0866_p0072c16║   而或者不同句。亦可屬上。亦牽於下。次。明道相反。後。
X54n0866_p0072c17║   明所為人也。真言滯於競辨者。佛言無當而滯於偏
X54n0866_p0072c18║   執也。宗途屈於好異者。理無二 途而屈於是非。即是
X54n0866_p0072c19║   於諦義也。所以 求那法師偈云 。諸論各異端。修 行理
X54n0866_p0072c20║   無二 。偏 執有是非。達者無違諍也。次。何 者下。明道俗
X54n0866_p0072c21║   相反。教亦相違。談真即逆俗 順俗 即違真者。俗 。習也。
X54n0866_p0072c22║   言真之 教違於俗 。順俗 之 教反於道也。違真故下。明
X54n0866_p0072c23║   行亦反也。後段。緣使中人下。明所為中人未分於存
X54n0866_p0072c24║   忘者。疑於有道若存。疑於無道若亡也。下士撫掌而
X54n0866_p0073a01║   弗脣者。異己所見。其乖 常情。對牛皷簧。非彼能覺。故
X54n0866_p0073a02║   大咲而弗脣也。動 靜之 際之 。莊生云 。鴈木之 間猶未
X54n0866_p0073a03║   免有累。故竟不處。今肇師亦爾。處遷不遷之 間。設投
X54n0866_p0073a04║   處猶未免偏 。竟不處也。此釋造論意之 也。
X54n0866_p0073a05║   第二 。道行下。正辨論體。有五 科。一 。依經論立宗。二 。傷
X54n0866_p0073a06║   夫下。破去來明不遷。三。噫聖人下。徵教。四。是以 覩下。
X54n0866_p0073a07║   約愚智二 人明取教得失。五 。是以 如來下。明因果無
X54n0866_p0073a08║   失以 觀覺。初 科有三段。初 。依經論標宗。次。就二 人釋
X54n0866_p0073a09║   經論意。後。明趣無二 也。非常之 說常情難悟。故以 引
X54n0866_p0073a10║   標不遷教。此經語可作兩釋。一 。諸法本來不生故無
X54n0866_p0073a11║   去來。二 。以 假異明無去來。然推假異即離無當。即是
X54n0866_p0073a12║   本來不生之 義。復引中觀標動 靜無二 也。次段就二
X54n0866_p0073a13║   人釋。先釋中觀意。以 昔物不至今故動 而非靜者。人
X54n0866_p0073a14║   情所謂本時無法。今有名現。而現法流入 過去更不
X54n0866_p0073a15║   遷今。故動 而非靜也。我之 所謂靜者。亦昔物不至今。
X54n0866_p0073a16║   靜而非動 者。同事 異悟。已過之 法更不來今。昔物自
X54n0866_p0073a17║   在昔。即靜而非動 也。靜而非動 以 其不來者。即釋經
X54n0866_p0073a18║   語。已之 法更不來今。以 知昔物不來於今也。動 而非
X54n0866_p0073a19║   靜以 其不住 者。流入 過去無去。剎那並 於現。以 知不
X54n0866_p0073a20║   住 也。一 義是眠生時無所從來亦無所去也。後段。然
X54n0866_p0073a21║   即下。明旨趣無二 。動 靜所趣未曾異執。見未嘗同也。
X54n0866_p0073a22║   逆之 所謂塞順之 所謂通者。偏 執即逆塞。忘懷即順
X54n0866_p0073a23║   通。然即理無動 靜而取動 靜者。論於或若即動 靜而
X54n0866_p0073a24║   無動 靜者。契會無二 矣。
X54n0866_p0073b01║   第二 科。傷 夫下。破去來明不遷。有三段。初 。傷 凡情表
X54n0866_p0073b02║   不遷。次。破去來明不遷。後。引外聖證不遷也。傷 夫人
X54n0866_p0073b03║   情之 或久 矣。目對真而莫覺者。若聖智對。五 目莫見
X54n0866_p0073b04║   其形。斯乃道遠乎哉。迷情即是因緣。道遠乎哉。因緣
X54n0866_p0073b05║   即是中。故云 因緣所生法。我說即是空。亦為是假名。
X54n0866_p0073b06║   亦是中道義。而凡夫宍眼冥 然不知。如對牛皷簧。彼
X54n0866_p0073b07║   非所悟也。既知往物既不來今物何 往者。已過之
X54n0866_p0073b08║   法更不來今。今不住 法亦不移時也。次。何 則 下。破去
X54n0866_p0073b09║   來。即釋道行意。此中先就向物以 四句明無去來也。
X54n0866_p0073b10║   初 兩句立有無義。於今嘗有下兩句。正明向物無去
X54n0866_p0073b11║   來也。覆而求今今亦不往者。應有四句。求今物於今
X54n0866_p0073b12║   於今未嘗無。責今物於向於向未嘗有。於向未嘗有
X54n0866_p0073b13║   以 知物不去。於今未甞無以 知物不來也。是為下。舉
X54n0866_p0073b14║   今昔兩物結明不遷也。後段。仲 尼下。引外聖證不遷
X54n0866_p0073b15║   教。所謂外內雖殊所明理同是也。有何 物而可動 者。
X54n0866_p0073b16║   經中觀意也。然即下。齊萬物而結不遷也。釋論云 。光
X54n0866_p0073b17║   風動 塵野馬之 中如野馬者也。
X54n0866_p0073b18║   第三科。噫下。徵教。有三段。初 。舉無常教以 徵今說。次。
X54n0866_p0073b19║   人情不同教非一 軌。後。引外聖證無常教同也。人命
X54n0866_p0073b20║   速於川流者。舉仲 尼教也。是以 下。三乘證果執無常
X54n0866_p0073b21║   教也。齊萬物而非化豈尋化以 階道者。證教非謬也。
X54n0866_p0073b22║   覆尋聖言微隱難測者。正徵今記。覆者覆無常教。尋
X54n0866_p0073b23║   不遷意。結理難解也。若動 而靜似 去而留。可以 神會
X54n0866_p0073b24║   者。推於大士。非中下所知也。次段。是以 下。明人執不
X54n0866_p0073c01║   同。教非一 軌。有三階。一 。明去住 兩教之 意。二 。正出兩
X54n0866_p0073c02║   教。三。兩教一 會也。言去不必去閑人之 常想者。言無
X54n0866_p0073c03║   常不必無常。但 防計常之 想也。秤住 不必住 釋人之
X54n0866_p0073c04║   不住 者。言不遷不必是不遷。但 解計往之 想。後住 字
X54n0866_p0073c05║   當為往也。若用住 字釋者。常字亦不可以 計常之 常。
X54n0866_p0073c06║   應以 常情而釋之 耳。二 。成具 下。正出經。成具 明無常
X54n0866_p0073c07║   教。摩訶衍明不遷教也。三。斯皆下。兩教一 會。是以 下。
X54n0866_p0073c08║   釋意。三雙六 句。言常而不住 。秤去而不遷者。此二 句
X54n0866_p0073c09║   勸 取教莫偏 也。不遷故雖往而靜。不住 故雖靜而往
X54n0866_p0073c10║   者。此二 句明教意相通也。雖靜而往故往而弗遷。雖
X54n0866_p0073c11║   往而靜故靜而弗留者。此二 句明物無動 靜也。後段。
X54n0866_p0073c12║   然即下。引外聖證無常教。同莊生如上所云 也。仲 尼
X54n0866_p0073c13║   臨川云 人命逝速如斯也。
X54n0866_p0073c14║   第四科。是以 覩下。約愚智二 人取教得失。有二 段。初 。
X54n0866_p0073c15║   明為二 人起教不同。次。明取教得失。後。反常合道。初
X54n0866_p0073c16║   段有二 階。一 。明二 人。二 。明起教也。不同人所見得明
X54n0866_p0073c17║   者。下不及上也。何 者下。出二 人。隣人是或。梵為智者。
X54n0866_p0073c18║   從初 至形隨。是出惑情。以 梵志下。正出其事 也。吾猶
X54n0866_p0073c19║   昔人非昔人者。可作兩釋。一 云 。吾豈昔人乎。非昔人
X54n0866_p0073c20║   也。一 云 。猶。若也。吾若昔人。非昔人也。一 息一 得。向息
X54n0866_p0073c21║   非今息。昨日之 人於今化矣。而愚者竊然。以 為昔人
X54n0866_p0073c22║   常存。此不朽物化也。二 。明起教不同。是以 如來因群
X54n0866_p0073c23║   生以 辨惑者。教起無端。病除是貴。故此句出病。明起
X54n0866_p0073c24║   教所由也。乘莫二 之 真心下。正明起教不一 也。不遷
X54n0866_p0074a01║   為俗 而云 不遷為真者。謂情為俗 。即反常為真故也。
X54n0866_p0074a02║   後段。而徵下。正明得失。有二 階。一 。因教著偏 。聞不遷
X54n0866_p0074a03║   即昔物可至今者。凡人所謂時年雖移。人之 質體古
X54n0866_p0074a04║   今不異。如以 指進薪火傳不滅。而不知指火與薪俱
X54n0866_p0074a05║   謝也。聽流動 即謂流入 過去。而不知支火非今火也。
X54n0866_p0074a06║   今即正破。既云 古今。古即在於古。今即在於今。而云
X54n0866_p0074a07║   遷者何 也。二 。是以 下。勸 著不遷教。言住 不必住 。古今
X54n0866_p0074a08║   常存。以 其不動 者。言所謂住 。不必是住 。言其非動 。非
X54n0866_p0074a09║   謂是住 。即不住 之 住 。古今不動 也。一 云 。從彼至此乃
X54n0866_p0074a10║   是住 義。古不至今何 處有住 。古不至今故無住 者。今
X54n0866_p0074a11║   亦不往於古。言其不動 。又住 是對動 之 言。無動 故無
X54n0866_p0074a12║   住 也。秤去不必去。不從今至古。以 其不來者。言去不
X54n0866_p0074a13║   必是去。言其非來。非謂是去。即不去之 去。古今不住
X54n0866_p0074a14║   也。一 云 從今至古乃是去義。今不至古。何 處有去。今
X54n0866_p0074a15║   不至古故無去者。古亦不來於今。言其不來。又去是
X54n0866_p0074a16║   對來之 言。無來故無去也。不來故下。結不遷。然即下。
X54n0866_p0074a17║   會教也。後段。是以 人下。反常合道。有三階。一 。反其常
X54n0866_p0074a18║   情及合於道。故云 人所謂住 我即言去也。求那偈云 。
X54n0866_p0074a19║   諸論各異端。修 行理無二 。偏 執有是非。達者無違諍。
X54n0866_p0074a20║   故去來雖殊其旨無二 也。正言似 反誰當信 者。通理
X54n0866_p0074a21║   無言。言因病起。相治之 力 無非相反。故河上云 。正直
X54n0866_p0074a22║   之 言世 人不知。以 為反言也。二 。何 者下。就二 人釋反
X54n0866_p0074a23║   常義。人即求古於今謂其不住 者。凡情求古於今。今
X54n0866_p0074a24║   而無古。以 古物不住 也。吾即求今於古知其不去者。
X54n0866_p0074b01║   吾即求今於古。古而無今。以 知今物不去也。下釋就
X54n0866_p0074b02║   文可見也。然下。齊萬物。四象者。老子云 。大象者四象
X54n0866_p0074b03║   之 母也。不炎不寒不溫不涼。言若執之 即天下往。今
X54n0866_p0074b04║   即四像 謂炎溫寒涼加 風馳之 速也。旋機電卷者。尚
X54n0866_p0074b05║   書云 。旋機玉衡以 齊七政。窂。天文之 器也。如今運天
X54n0866_p0074b06║   圖也。例 略云 。故處旋璣以 觀大運。見天地之 運未足
X54n0866_p0074b07║   恠之 者也。
X54n0866_p0074b08║   第五 科。是以 如來下。舉因果以 勸 學。有三段。初 。舉果
X54n0866_p0074b09║   勸 因不滅。次。舉因勸 果必生。後。勸 齊萬物。功 流萬世
X54n0866_p0074b10║   至彌固。此是舉果也。從成山至初 步。譬因不滅也。功
X54n0866_p0074b11║   不可杇故在昔而不化者。以 功 業不滅證不遷之 致
X54n0866_p0074b12║   也。故下。引經證果不滅也。次段。何 者。舉因勸 果必生
X54n0866_p0074b13║   也。果不俱 因因因而果者。立兩章門。因因而果因不
X54n0866_p0074b14║   昔滅者。釋因不滅也。果不俱 因因不來今者。釋因不
X54n0866_p0074b15║   來。斯即不滅不來。果義得生。正不遷之 致也。復何 惑
X54n0866_p0074b16║   下。勸 無惑也。後段。然即。結宗勸 學也。
X54n0866_p0074b17║   不遷論
X54n0866_p0074b18║   
X54n0866_p0074b19║   肇論疏卷下　　　晉書
X54n0866_p0074b20║   
X54n0866_p0074b21║   
X54n0866_p0074b22║   
X54n0866_p0074b23║   　康永三年二 月五 日寫之 。　同十七日點之 畢。
X54n0866_p0074b24║   　　此疏惠達法師撰云 云 。未詳之 。
X54n0866_p0074c01║   　(寫本云 )文永三年七月廿日於光 明山東谷往生院敬奉
X54n0866_p0074c02║   　書寫了 。
X54n0866_p0074c03║   　願以 此寫功 。自他開惠眼。　三論宗智舜(春秋六 十八 )。
X54n0866_p0074c04║   　(東南院　寫本奧記云 )神龜三年歲次乙丑 十一 月。
X54n0866_p0074c05║   　寶龜二 年年次辛亥四月卅日沙彌慈晉(云 云 )。
X54n0866_p0074c06║   　文永三年八 月廿七日校合之 。次加 謬點了 。寫本
X54n0866_p0074c07║   　之 文字不法之 間。極難見解。後來之 士尋正本可
X54n0866_p0074c08║   　正之 耳。
X54n0866_p0074c09║   　貞和四年五 月談肇論了 。而述義中引惠達釋。皆
X54n0866_p0074c10║   　符此書□□□□□。